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来源:大富彩票官网发稿时间:2019-09-06 09:32


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自妖成为民反德为乱,乱则妖灾生的灾疫代表时,各种驱逐妖邪的方法,也就开始被研究发明并广为流传下来。中国历代以来的驱邪避妖方法,可谓是五花八门,甚至远超妖怪鬼神本身的体系范畴,独立出了一套传统巫术理论。在《金枝巫术与宗教之研究》一书中,对于巫术的分类主要有两种:一种为关于决定世上各种事件发生顺序的规律的一种陈述,即理论巫术(包含占星、卜筮、梦占等),另一种为作为人们为达到其目的所必须遵守的戒律,即应用巫术(包含祈雨、厌胜、辟邪等)。而以驱逐妖魅为目的的禳解辟邪类术法,毫无疑问属于应用巫术的一种。

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洗洗我的贴身衣,洗洗我的外裙纱。不忙洗的先不洗,欲见父母眼巴巴。【解说】先解释几个字词:1.葛,音格,藤类植物,也叫葛藤,它的茎皮纤维可作纺织原料。《韩非子》说:冬日麑裘,夏日葛衣。葛衣就是用葛制作的衣服。

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除了桃棓、桃弓以外,用桃木与禾穗制成的类拂尘法器桃茢,以及水陆道场等常见的必备法器之一桃木剑,亦是道教文化对古代桃木武器神化力量的吸收改造。由桃符、桃棓源起,桃的力量在汉以后得到了全面化的信仰与衍生,除了桃木本身具有的驱邪效果以外,由桃叶、桃皮、桃枝制成的桃汤;燔烧桃木制成的桃灰;桃木皮下分泌的树脂桃胶乃至桃树上的蛀虫桃蠹都成为了历代道士方家所应用的辟邪法器。《本草纲目》中有桃汤沐浴可预防瘟疫的记录;道教经典《典术》一书有服食桃胶可夜见星官的说法;《伤寒类要》有用桃蠹屎防疫的条目收录;汉武帝时广川王刘去王妃阳成昭信曾使用桃灰来煎煮刘去宠妾陶望卿的尸身,使其无法再报复作祟(见于《汉书·景十三王传》)……除了以上源于桃木的各种驱邪作用外,自汉魏两晋以后,桃的仙话母题作用也在各种志怪笔记体小说中初现规模。《旧小说·汉武帝内传》中便有汉武帝会西王母,西王母赠之三千年一熟仙桃之事。

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叠放好的瓷质匣钵在高温下釉面融化,相互间出现空隙,使钵内热空气逸出,而温度下降后,釉液重新凝固,匣钵又粘连在一起,阻止外部冷空气进入钵内,这就在钵内形成了缺氧的强还原气氛,使釉中的铁离子还原为亚铁离子,从而使釉面呈现青色。但是,这样就大大提高了制造成本,因为打破匣钵后才能取出成品瓷器,匣钵无法重复利用,而且瓷质匣钵的质量还超过了不少同期的民用青瓷器。出土于不同地层的窑具中,有的还带有唐宣宗年号大中、唐懿宗年号咸通或唐僖宗年号中和。据此,考古工作者发现,瓷质匣钵在大中(847-859)年间前后开始使用,在咸通(860-873)年间广泛使用,在中和(881-885)年间完全使用,至五代晚期才逐渐停用,这与秘色瓷的生产、兴盛到衰落的过程相同步。郑建明说,越窑秘色瓷的烧制工艺对北宋汝窑、宋金耀州窑以及在南宋、元和明朝初年盛极一时的龙泉窑等后世青瓷名窑有着深远的影响,极具研究价值。